ХРОНОЛОГИЈА: 1800. п.н.е. - 1501. п.н.е.

1800. п.н.е. - 1501. п.н.е.

Након релативне стабилности и просперитета раног другог миленијума пре нове ере, наредни векови ће бити времена поремећаја и успона и пада бројних нових политичких ентитета. Египат ће доживети инвазију још увек слабо схваћеног народа из југозападне Азије познатог као Хикси. Њихов долазак се поклопио са унутрашњим нарушавањем египатског јединства, и на крају су Хикси преузели контролу над регионом Делте и стекли хегемонију над уносном трговином између Египта и ширег медитеранског света. За разлику од својих египатских претходника, Хикси нису били хроничари, а поремећај који су донели током година власти у 17. и 16. веку оставио је празан простор у историји земље. Историчари имају врло мало знања о догађајима у долини Нила током година њихове владавине; чак и листа владара Хикса тек треба да се пронађе.

18. век у Месопотамији ће бити обележен значајним искораком са успоном градске државе Вавилоније. Полагано јачајући током 19. века, под својим шестим владаром, Хамурабијем, постаће центар новог Месопотамског царства. Почевши од релативно малог краљевства, Хамураби ће, до своје смрти, контролисати читаве долине Тигра и Еуфрата. Најважније царево наслеђе био би закон који је објавио. Док су претходни владари Месопотамије такође успоставили своје законе, Хамурабијев је био много обимнији, састојао се од око 282 закона, а објављен је на акадском, језику којим су говорили становници Вавилона, на 12 камених плоча. Дакле, био је доступан свакој писменој особи у царству. Његов правни кодекс означио је велики корак напред у јуриспруденцији, префигурирајући Мојсијев законик који је настао међу јеврејским народом.

Хамурабијево краљевство је било кратког века. Чак и када је достигло зенит своје моћи, друго краљевство се полако развијало североисточно од Месопотамије у Малој Азији. Хетитско краљевство се налазило око града Хатуше у данашњој Турској, а убрзо након Хамурабијеве смрти, Хетити су почели да се пробијају у северну Месопотамију. Током 16. века пре нове ере, они ће преузети контролу над северном Месопотамијом и обезбедити своју јужну границу слањем војске на југ да прегази и опљачка Вавилон. Иако нису покушали да успоставе власт у јужној Месопотамији, елиминисали су Вавилон као војну претњу. Хетити ће остати сила у региону пола миленијума.

Након пљачке Вавилона (око 1595. п.н.е.), ирански народ који се звао Касити уселио се и започео спор процес враћања града у стару славу. Вавилонија ће се на крају поново појавити као јужномесопотамско краљевство. Истовремено, Египћани ће коначно протерати Хиксе из земље, а фараон освајач Ахмосе (вл. 1550–1525 п.н.е.) ће покренути нову еру уједињеног Египта.

Средина другог миленијума пре нове ере је такође најважнији тренутак у Кини. Дуго владајућа династија Сја била је доведена до краја и династија Шанг је дошла на власт, иако се о овој потоњој не зна више од њеног претходника. Догодио се један значајан напредак, развој онога што се назива писмо костију пророчишта, облика древног кинеског писања који се састоји од знакова усечених у животињске кости и оклоп корњаче. Ови предмети су коришћени у процесу прорицања ватром у Кини из бронзаног доба. Такво прорицање је било уобичајено у касном периоду династије Шанг, иако неколико костију пророчишта заправо датира из претходног периода династије Сја. Огромна већина костију пронађена је у Јину (модерни Ањанг, провинција Хенан). Прорицање у ватри наставило се неколико стотина година, али је постепено изумрло према почетку династије Џоу, која је фаворизовала друге облике прорицања. Шангово писање је директно довело до модерног кинеског писма.

Минојска култура са седиштем на Криту била је најзначајнији развој европске културе. Процват је доживела у 17. веку, али је на њу негативно утицала сада добро позната ерупција вулкана Санторини из 1625. пре нове ере, иако је улога вулкана у рушењу Минојаца (који су се стално суочавали са проблемом земљотреса на Криту) и даље предмет интензивне дебате. Шта год да је то изазвало, пад Минојаца пружио је простор за успон микенске цивилизације засноване на грчком копну.

• 1800. п.н.е. (Гватемала, Мексико, традиционалне религије) Почетна фаза културе Маја се јавља у региону Соконуско у Чијапасу дуж пацифичке обале јужног Мексика. Цветаће миленијум почетком око 250. пре нове ере, а њена достигнућа су укључивала изградњу импресивних споменика. Култура Маја је контролисала јужни Мексико и делове Гватемале све до доласка Шпанаца у 16. веку. Иако је империја Маја уништена, култура и идентитет Маја настављају се до данас у Чијапасу и околним земљама. Најимпресивније грађевине Маја биле су џиновске пирамиде, које су, између осталог, служиле као платформе за најважније верске храмове. Сматрало се да храмови насељавају простор најближи небу. Једна од раних структура, пирамида Ел Мирадор, која се налази источно од Чијапаса у Гватемали, датира из шестог века пре нове ере и прошла је кроз неколико проширења током наредних векова. Чини се да се његова врхунска употреба догодила од трећег века пре нове ере до првог века нове ере. Маје су поседовале софистициран календар и богату митологију, а ова последња је изложена у њиховој главној књизи митолошких прича, Попол Вух или „Књизи Савета“.
• 1800 п.н.е. (Перу, традиционалне религије) Становници Анда у Јужној Америци почели су да користе грнчарију. 
• 1800. п.н.е. (Британија, традиционалне религије) У Енглеској је завршена последња фаза изградње Стоунхенџа.
• 1800. п.н.е. (Месопотамија, традиционалне религије) Први организовани систем астрологије појављује се у Вавилону. Уз прорицање (посебно праксу тумачења јетре жртвених животиња), оно ће стајати као један од два примарна система распознавања воље богова. Астролози имају задатак да разумеју све необичне звездане догађаје и да им дају значење, које се онда може пренети владару. У недостатку способности да израчунају кретање планета преко неба, они почињу да састављају каталоге астрономских предзнака како би помогли у будућим читањима.
• 1800–1701 п.н.е. (Месопотамија, јудаизам) Према јеврејској традицији, патријарх Аврам је рођен у граду Уру у Вавилонији. Аврам је очигледно обожавао јединог истинског Створитеља и одговорио на његов позив да напусти свој дом и отпутује у земљу која ће бити дата њему и његовим потомцима. Његова прича је испричана у библијској књизи Постања, као и прича његових непосредних потомака. На путу за Ханан, Аврам и његова породица застају на неко време у Харану (Постање 11:31), познатом по великом храму богу Месеца Сину. Аврамово вођство раних Јевреја (2. миленијум п.н.е.)
• 1800–1701 п.н.е. (Сирија, традиционалне религије) Аморити оснивају краљевство Џамхад у Халабу (касније познатом као Алепо), Сирија. Град је постао центар за обожавање Амуруа, бога олује.
• 1792. п.н.е. (Месопотамија, традиционалне религије) Вавилонски краљ Хамураби (вл. 1792–1750. п.н.е.) почиње своју дуготрајну владавину и по први пут доводи Вавилон на међународну сцену. Током своје владавине проширио је вавилонску контролу над читавом Месопотамијом и на исток до Сирије. Током своје владавине објавио је један од првих писаних закона, Хамурабијев законик, који је био исписан на великим каменим плочама (званим стеле) и дизајниран да донесе одређену правну униформност његовом разноликом царству. (Касније, када је Вавилон преплавила војска из суседног Елама, стеле су однешене у данашњи Иран, где ће их модерни археолози коначно открити 1901. н.е.). Током Хамурабијеве владавине, бог Мардук је често повезан са планетом Јупитером, истиче се као божанство заштитника Вавилона. Хамураби је тврдио да је примио законе од вавилонских божанстава, пре свега Мардука, и да су га богови изабрали да законе преда људима. Кроз дугу историју успона и падова града, Вавилонци су на свог владара гледали као на Мардуковог посредника, а на свој град као на његов свети град и место где ће законити владар Месопотамије морати да буде крунисан.
• 1770. п.н.е. (Египат, традиционалне религије) Египатски фараон Аменемхат IV (вл. 1770–1760. п.н.е.) почиње своју владавину. Завршиће изградњу храма посвећеног Рененутету у Мединет Маади коју је започео његов отац. То ће бити један од ретких нових храмова саграђених у иначе релативно стабилно време 12. династије. Такође ће довршити храм богиње Хатор, која је била позната као заштитница оних који живе у пустињи, изграђен за рударе тиркизне боје у Серабит ел-Хадиму.
• 1763. п.н.е. (Месопотамија, традиционалне религије) После дуге опсаде, Хамураби је заузео Ларсу у јужној Месопотамији. Убрзо након тога, град ће постати место великог комплекса верских структура у којима доминира зигурат посвећен богу сунца Шамашу.
• 1760. п.н.е. (Египат, традиционалне религије) Египатски фараон Аменемхат IV (вл. 1770–1760 п.н.е.) умире не оставивши мушког наследника, отварајући тако пут Собекнефер, првој познатој жени која је владала Египтом. Она је ћерка фараона Аменемхата III (вл. 1818–1770 п.н.е.). Она влада нешто мање од три године и такође умире не оставивши мушког наследника око 1756. пре нове ере, чиме је окончана 12. династија.
• 1759. п.н.е. (Месопотамија, традиционалне религије) Хамураби је заробио и похарао Мари, аморитски град, који се налазио у Сирији на западној обали реке Еуфрат. 
• око 1750. п.н.е. (Судан, традиционалне религије) Нубијско краљевство цвета у долини реке Нил јужно од Египта (Судан) са главним градом у Керми.
• око 1750. п.н.е. (Индија, традиционалне религије) Освајачи из централне Азије, Аријевци, досељавају се у Индију и током неколико векова постају доминантни људи који живе у долинама река Инд и Ганг.
• око 1750. п.н.е. (Кина, кинеске религије) О Конг Јиа, 14. владару из династије Сја, обично се говори у помало погрдним изразима, јер је зависник од алкохола и жена. Његов режим, који траје више од три деценије, наводи се као почетак опадања династије Јиа.
• 1750. п.н.е. (Египат, традиционалне религије) Египатска 13. династија (вл. 1750–1630. п.н.е.). 13. династија је наставила лозу Аменемхета IV, обичног човека који је кратко владао када је претходни фараон умро без мушког наследника. Пред крај 12. династије, изгледа да је локални владар преузео контролу над делтом Нила и постепено повећавао подручје под својом контролом. Овај владар, чије име није познато, основао је своју престоницу у Аварису и контролисао источну делту Нила и можда већи део Доњег Египта. Током наредних 150 година, фараони из 13. династије владали су од Иш-тавија и у основи контролисали долину Нила од Мемфиса до Елефантине. Они из тадашње 14. династије владали су од Авариса и контролисали долину Нила од севера Мемфиса до Медитерана. Постоје само делимичне листе две лозе.
• око 1750–1630 п.н.е. (Египат, традиционалне религије) Египатска 14. династија. Ове године представљају један од најнејаснијих периода у историји Египта, највероватније због разарања које су претрпљени под страним владарима 14. династије. 14. династија је можда била ривалска династија у северно-централној делти, истовремено са 13. династијом. Имала је само локални значај. Ову мало познату династију наследиће владари Хикса (15. династија).
• 1731. п.н.е. (Кина, кинеске религије) Земљотрес на планини Таи, први земљотрес у историјским записима, помиње се успут у Бамбусовим аналима, историјској хроници Кине која је састављена током периода Зараћених држава (475–221. п.н.е.). Претпоставља се да се то догодило у седмој години владавине краља Фа из династије Сја. Планина Таи (или Таи Шан) је једна од светих планина Кине, место где су људи могли да комуницирају са богом неба. У каснијим вековима, цар Кине ће посећивати свете планине, увек прво посећујући планину Таи.
• 1700. п.н.е. (Крит, традиционалне религије) Из још мало схваћених разлога (инвазија, земљотрес, итд.), Крит пролази кроз огроман поремећај који уништава све палате и друштвену организацију која је довела до њихове изградње. Крит се опоравља, а минојска цивилизација се наставља. Још спектакуларније дворске структуре уздижу се на врху рушевина, нове структуре се уздижу и настају градови Кносос, Феист, Малиа и Закрос. Минојска култура доминира Егејским морем и јужном обалом Грчке. Комплекс палате Кносос је изграђен у фазама почевши од 1700-их. Током наредних векова, периодично ће бити уништаван и обнављан, али је укључивао простор за живот многих људи и богослужења за своје верске активности. Чини се да је имао и политичку и верску функцију; две области су биле раздвојене у критском друштву.
• 1680–1650 п.н.е. (Мала Азија, традиционалне религије) Овај период је обележен владавином Лабарне I, о којем се традиционално говори као о првом краљу Хетита и оснивачу хетитског Старог краљевства (око 1600–1450. п.н.е.). Хетити су били древно краљевство са центром на подручју данашње западне Турске и северне Сирије. Краљевство ће трајати неких 400 година, а онда изненада пасти на крају 13. века пре нове ере. Помиње се у јеврејској Библији у неколико наврата. Религија Хетита је само делимично позната по неким остацима верских артефаката. Верује се да је то био облик политеизма који је укључивао и аутохтона анадолска божанства и сиријска и хуритска божанства.
• 1675. п.н.е. (Кина, кинеске религије) Битка код Мингтиаоа. Краљ Јие (вл. 1728–1675 п.н.е.) је био 17. и последњи владар древне династије Сја у Кини. Традиционално се представља као окрутна и развратна особа чији је лош третман према свима око себе довео до побуне и свргавања. Опозиција Јиеу се развила у држави Шанг, једној од вазалних држава Сја. Вођа Шанга, Шанг Танг, на крају је кренуо против снага краља Јиеа у 31. години његове владавине. Победио је војску Сја у јакој олуји. Након битке код Мингтиаоа, династија Шанг, са седиштем у доњој долини Жуте реке, замењује династију Сја (традиционално прва кинеска династија), према хронологији пројекта Сја-Шанг-Џоу. Хронолошки пројекат Сја-Шанг-Џоу (1996–2000), комисија коју је именовала Народна Република Кина, понудио је најбоље актуелно датирање догађаја у традиционалном развоју кинеске цивилизације. Циљ комисије је да користи најбоље методе и изворе за преиспитивање времена и места која су генерално повезана са раним кинеским династијама (Сја, Шанг и Џоу). Примарни писани записи о владавини Шанга потичу из колекције костију пророчишта у које су урезани кинески знакови и остављени у гробницама. Неке од костију садрже записе о посматрању помрачења Сунца.
• око 1650. п.н.е. (Јордан, традиционалне религије) Становници данашње Пеле, Јордан, граде пагански храм „мигдол“ (тврђава), повишено затворено подручје које се може користити и за заштиту и за дефинисање светог простора.
• око 1650. п.н.е. (Месопотамија, традиционалне религије) Амисадукина Венерина плоча, запис астрономских посматрања изласка и заласка планете Венере написан на бројним клинастим плочама, првобитно је састављен за време владавине вавилонског краља Амисадуке (1646–1626 п.н.е.). Ови записи су постали главни грађевински блокови у успостављању хронологије за древну западну Азију.
• око 1640. пре нове ере (Египат, традиционалне религије) Инвазија Хикса. Египат је нападнут од стране војске из Феникије (одмах на северу дуж обале Средоземног мора). Убрзо су надвладали обе управе у Египту у Аварису и у Мемфису и успоставили сопствену власт у првој. Нови страни владари, познати као Хикси, успостављају оно што би се назвало 15. династија. Мемфис тешко пати под Хиксима, који демонтирају многе његове храмове и секуларније споменике и пљачкају многе његове статуе, које носе да би се користиле у Аварису. 15. династија оснива своју престоницу у Кхмуну (такође познат као Хермополис Магна, а данас као Ашмунеин), месту великог храма који је био центар обожавања бога Тота. У Аварису, владари Хикса граде храм за обожавање локалног божанства заштитника Сета, бога пустиње. Хикси упознају Египат са месопотамским божанствима, посебно Анат, богињом рата, којој су изграђени храмови у Аварису и Мемфису. Након пада Мемфиса, елементи бивше 13. династије са седиштем на крајњем југу Египта одржаће се још једну генерацију. Они ће владати над два одвојена царства са одвојеном линијом вођства (16. и 17. династија). Земља 16. династије је апсорбована у царство Хикса око 1660. године, а територију 17. династије око 1580. године осваја краљ Хикса Хијан. Хикси су опустошили тебански храм у Карнаку. Недуго касније, међутим, 17. династија, са престоницом у Теби, оживљава и наставља да постоји неколико генерација у Горњем Египту.
• 1630. п.н.е. (Египат, традиционалне религије) Други прелазни период (1630–1550. п.н.е.). Овим периодом доминира све већа борба за власт између Хикса (15. династија), који су владали из свог главног града у Аварису, и супарничке силе у Теби (која ће постати 17. династија).
• 1625. п.н.е. (Грчка, традиционалне религије) Ерупција вулкана Тера крајем 17. века пре нове ере била је један од највећих вулканских догађаја који су се десили на земљи током историјског доба. Ерупција је опустошила острво Тера (Санторини) у Егејском мору и минојско насеље на острву Акротири. Његова штета се проширила на заједнице у радијусу од 800 километара, посебно на оне које зависе од пољопривреде. Да ли је вулкан Тера изазвао, одиграо улогу или је био ирелевантан за евентуално уништење минојске културе, остаје питање снажног неслагања и дебате.
• 1600. п.н.е. (Индија, Пакистан, традиционалне религије) Оригинална цивилизација у долини реке Инд, која је обухватала чак 200 градова и градова, нестаје из археолошких записа.
• 1600. п.н.е. (Крит, традиционалне религије) Древни минојски храм у Анемоспилији на Криту уништен је земљотресом. Био је јединствен за своје време, делом због симетричног тлоцрта. Чини се да је западна просторија храма била поприште људских жртава.
• 1600. п.н.е. (Грчка, традиционалне религије) Микенска цивилизација цвета на грчком полуострву. Током овог времена, различита места се поистовећују са различитим грчким божанствима и обележена су светиштима. Типично за ова места је Аргос, јужно од Коринта, где је изграђено истакнуто светилиште посвећено Аполону Деирадиоту (и Атини Оксидеркес). У светилишту је пророчица која је деловала као Аполоново пророчиште предавала своје поруке. Инспирацију проналази кушајући крв јагњета које је жртвовано претходне ноћи.
• 1600–1200 п.н.е. (Немачка, традиционалне религије) Култура тумула доминира средњом Европом.
• 1595. п.н.е. (Месопотамија, традиционалне религије) Касити, народ из Ирана, досељавају се у Месопотамију и збацују династију која је владала Вавилоном од Хамурабијевих дана. Нова Каситска династија ће владати Вавилоном наредна четири века.
• 1595–1594 п.н.е. (Мала Азија, традиционалне религије) Мурсили I (вл. 1615–1595 п.н.е.), краљ Хетита, са седиштем у Анадолији, осваја аморитско краљевство Џамхад и осваја његову престоницу Халаб (или Алеп), Сирија. Алепо је био центар за обожавање бога олује, који је такође играо важну улогу у хетитској религији. Након што је заузео Халаб, краљ је потом кренуо низ долину реке Еуфрат у срце Месопотамије. Завршио је поход збацивањем вавилонског краља Самсудитана (1625–1595. п.н.е.) и пљачкањем града. Хетитска војска затим креће даље на југ дуж река Тигар и Еуфрат.
• око 1570. п.н.е. (Месопотамија, традиционалне религије) Касити, древни блискоисточни народ, преузимају Вавилон, испуњавајући вакуум моћи који су створили Хетити. Касити ће владати Вавилоном наредна четири века. Међу њиховим првим достигнућима било је враћање у посед статуе главног божанства Вавилонаца, Мардука, и враћање у храм у Вавилону. Они су касније интегрисали обожавање Мардука у своју религију, којом је доминирало божанство Шукамуна.
• око 1550. п.н.е. (Грчка, традиционалне религије) Традиционални датум почетка владавине Кекропа, митског првог краља Атине. Он је заслужан за организовање жртвовања Зевсу, за успостављање брака међу Атињанима и за учење многих практичних вештина. Такође је одлучио да ниједно живо биће неће бити жртвовано ниједном од богова. Уместо тога, учио је да Атињани треба да жртвују колаче у облику вола са роговима као замену за живе жртве. Он је такође заслужан за избор Атине за богињу заштитницу града.
• око 1550. п.н.е. (Египат, традиционалне религије) Кратка владавина египатског фараона Таоа I (вл. 1550. п.н.е.) је убрзо праћена владавином фараона Таоа II (вл. 1545. п.н.е.). Он и његов син фараон Камосе (вл. 1552–1550 п.н.е.) успешно су се борили против Хикса и протерали их из Египта. Тао II је можда погинуо у настојању да збаци Хиксе. Религиозни елемент се појављује у борби Египћана против Хикса. Египћани са југа (Горње краљевство) су повезани са свештенством Амона у Теби. Амоново свештенство се противи обожавању Сета, које су Хикси успоставили у Аварису. Након што Хикси буду протерани, Аварис ће у великој мери бити напуштен и обожавање Сета значајно опада.
• око 1550. п.н.е. (Египат, јудаизам) Према јеврејској традицији, Јосифа, Аврамовог праунука и Јаковљевог сина, његова љубоморна браћа продају у Египат (Постање 37). Једном у Египту, проналази пут до положаја на фараоновом двору и убеђује своју породицу да се пресели у Египат, где ће у будућим генерацијама фараон који не зна за Јосифа учинити његове потомке робовима.
• око 1550. п.н.е. (Сирија, традиционалне религије) Баратарна (Паратарна), краљ хуритског краљевства Митани, осваја већи део Сирије, укључујући град Алепо. Алепо је центар за обожавање бога олује Тешуба.
• 1550. п.н.е. (Египат, традиционалне религије) Ново краљевство (1550–1075. п.н.е.). Последњи владар 17. династије, Камосе (вл. 1552–1550 п.н.е.), започео је кампању за потискивање Хикса из Египта. Тај процес је наставио и довршио његов наследник Ахмосе (вл. 1550–1525 п.н.е.), који је започео нову еру египатске историје. Не само да је одбацио страну власт, он је освојио нову територију која се протеже од Сирије-Палестине на северу до друге катаракте у Нубији (Судан) на југу. Он је припремио пут за Египат да се појави као најмоћнија нација на древном Блиском истоку. Иако Ахмосе буквално наставља лозу 17. династије, његова достигнућа су га издвојила као почетак нове династије. Током 18. династије (1550–1292 п.н.е.), обожавање египатских богова наставља да се развија. Најзначајније, Мут, божанска мајка, ближе се поистовећује са Амоном, тебанским богом творцем, и са њим и Хонсуом чине тебанску тријаду. Месечево божанство Хонсу је идентификовано као Мутин син. У Теби, Мут се слави на годишњем фестивалу на којем се њена статуа вози на језеру у облику потковице у њеном храмском комплексу у Карнаку. Мут је обично носила египатску двоструку круну резервисану за фараона и соларног бога Атума. Фараони 18. династије отварају изоловано краљевско гробље које је сада познато као Долина краљева у углавном неуспешном покушају да избегну пљачкаше гробница који су оскрнавили места сахрањивања њихових претходника.
• 1550. п.н.е. (Египат, традиционалне религије) У јеку краја владавине Хикса и оживљавања обожавања Амона (и пратећег деистицирања обожавања Ра у Доњем Египту), фараон Ахмос I проширује Амонов храм у Карнаку и поставља за првог Амоновог првосвештеника Тутија. Тутија ће наследити Минмонту.
• 1525. п.н.е. (Египат, традиционалне религије) Египатски фараон Аменхотеп I (вл. 1525–1506) започиње своју дугу владавину Египтом. Он иницира оживљавање и проширење храма Карнак у Теби, који су сада протерани Хикси у великој мери уништили.
• 1506. п.н.е. (Египат, традиционалне религије) Египатски фараон Тутмозис I (вл. 1506–1493. п.н.е.) наследио је Аменхотепа I. Током своје владавине, он ће припојити северну половину Нубијског краљевства (Судан) са седиштем у Керми и почети да копа своја богата налазишта злата. Своја освајања у Нубији слави подизањем храма на Саију (Судан), острву у реци Нил испод треће катаракте. Тутмозис гради храмове на бројним локацијама широм Горњег Египта, али углавном игнорише Доњи Египат. Тутмозис наставља обнову храма Карнак у Теби, за шта је наручио архитекту по имену Инени, који значајно увећава локацију Карнака. Међу значајнијим додацима је хипостилна сала, или сала са кровом ослоњеним на стубове. У Теби су стубови били направљени од кедровог дрвета (увезеног из Либана), а дворана је личила на папирусну мочвару, која би Египћанима симболизовала стварање. По ободу дворане налазио се скуп великих статуа, од којих је свака носила круну Горњег или Доњег Египта. Тутмозис оснива град, Деир ел-Медина, где бораве радници на гробницама у Долини краљева. Његов претходник ће бити обожен и постати бог заштитник града. Култ Аменхотепа I постао је прилично разрађен током преосталих година 18. династије. На крају се појавило пророчиште које је говорило у име покојног фараона и почеле су да круже гласине да је његова статуа климала главом у знак одобравања пророчишта. Истовремено, еволуирао је годишњи циклус фестивала. На свом врхунцу, заједница Деир ел-Медина имала је широку мрежу гробница, укључујући више од 15 светилишта, од којих су највећа посвећена Хатор, Птаху и будућем фараону Рамзесу II. Радници су били посебно прилагођени Птаху и Решепу, писари су поштовали Тота и Сешата, а жене су хрлиле у светилишта у Хатор, Таверет и Бес.