Ебла

Древни град Ебла се поистовећује са савременим Тел Мардикхом у северној Сирији, 54 миље јужно од Алепа. Створило је сензацију када су археолози тамо открили највећи појединачни налаз клинастих плоча трећег миленијума. Универзитет у Риму врши ископавања на локалитету од 1964. године, под вођством Паола Матије.

Ебла је слабо посведочена у раним бронзаним I–II периодима (око 3200–2700 п.н.е.), уз одсуство урук керамике. Ово сугерише да се Ебла није појавила директно због развоја сумерских колонија дуж сиријских трговачких путева, чиме се ширила „култура Урука“. До 2400. п.н.е. Ебла је израсла у урбани центар површине више од 55 хектара. Палата изграђена на акропољу (коју су археолози означили као „Краљевска палата Г“) сведочи о све већем значају централизоване администрације. Урбанизација Ебле се можда може тумачити у смислу друштвено-политичке климе која је преовладавала у Сирији у то време. Пошто су месопотамске градове-државе шириле свој утицај путем трговине на велике удаљености, они у Сирији су осетили притисак да се организују и потврде своју политичку независност.

Након ископавања Краљевска палата Г открила је велику архиву клинастих текстова, датованих у 2400–2350 п.н.е. Текстови обухватају владавине краљева Игриш-Халама, Иркаб-Дамуа и Ишар-Дамуа, као и мандат важних дворских званичника као што су Ибријум, Иби-Зикир и Дубуху-Адда. Архива је садржала укупно око 1.750 целих табли и 4.900 фрагмената табли. Тешки пожар, који је уништио палату, случајно је испекао и очврснуо плочице и тако помогао да се оне сачувају.

Научници се углавном слажу да су ови клинасти текстови требало да се читају на локалном језику, еблаитском. Међутим, текстови су обично писани бројним сумерским логограмима (словним знацима). То значи да се еблаитски изговор и граматика често не одражавају у писању. Неки сматрају да је еблаитски северозападносемитски, вероватно претходник каснијих хананских дијалеката. Други су приметили његову сродност са источносемитским језицима, као што је стари акадски. Могуће је да еблаитски представља време пре него што су се јасно разликовале северозападна и источна грана семитске породице. Алтернативно, еблаитски може представљати дијалект географског региона који је био под утицајем много интеракције и са Истоком и са Западом.

Међу плочама су лексички текстови који наводе сумерске логограме праћене њиховим еблаитским преводима. Они представљају најраније атестиране двојезичне речнике. Други лексички текстови наводе речи према различитим категоријама, као што су људска звања, имена риба и имена птица. Редослед и распоред ових спискова су идентични онима у јужној Месопотамији, што значи да је Ебла задужила сумерску списатељску традицију. Неколико текстова помиње: „Млади писари су потекли из Марија“ и могу да сугеришу начин на који су месопотамски писари прешли у сиријске регионе. Писци Ебле су, ипак, преферирали сопствени метод означавања бројева и систем мера, уместо усвајања месопотамских облика.

Огромна већина табли се састоји од административних и економских записа, који разјашњавају већи део Еблиног друштва. Највиши ауторитет у Ебли означен је сумерском титулом ЕН, која се на еблаитски преводи као маликум (краљ). Сумерска титула ЛУГАЛ коришћена је у Ебли за гувернере, који су били потчињени краљу. Ово је у супротности са употребом у Месопотамији, где ЛУГАЛ обично означава особу вишег ранга од ЕН. Краљевски натписи, који хвале краљеву моћ и легитимишу његову владавину, још нису пронађени у Ебли. Такође, Ебла не следи уобичајену месопотамску праксу именовања година према значајним краљевим делима. Таква суздржаност је подстакла став да Еблин краљ није владао као апсолутни монарх, већ као онај који се ослања на водеће племенске старешине у аспектима државне управе. Култ мртвих краљева је посведочен у Ебли, са ритуалним текстовима који описују различите жртве приношене претходним владарима династије.

Ебла је била подељена на осам управних округа. Окрузи на акропољу носили су назив саза, док су они на селу носили назив ебла. Палата, а не храм, је углавном усмеравала економију града. Палата је била одговорна за власништво над земљом, издржавање Еблине радне снаге, па чак и евиденцију животиња коришћених у верским жртвама. У Ебли, међутим, систем управљања радом није био толико развијен као у Месопотамији. Пољопривреда и индустрија често су остајале под управом месних заједница, које су заузврат извештавале надзорнике из палате. Најважније божанство у Ебли био је Кура, који је функционисао као бог заштитник краљевског дома. Пантеон у Ебли је укључивао језгро семитских божанстава која су опстала и у каснијим временима и која се појављују у хананској религији. Домаћа имена су коришћена за божанства, а сумерски богови су обожавани само када није постојао семитски еквивалент. Ово селективно присвајање сумерских божанстава сугерише да су становници Ебле били добро упознати са божанским улогама и култним праксама у сумерској религији.

Ебла је била стратешки лоцирана на раскрсници главних трговачких путева и бавила се трговином производа као што су вуна, лан, маслиново уље, јечам и вино. Њена ризница злата и сребра била је огромна за своје време. Међународни контакт проширио се чак до Египта, а Еблин приступ Анадолији снабдео га је цењеним бронзаним лимом. Различити градови између река Еуфрата и Балиха, иако далеко од саме Ебле, заправо су дошли под Еблину контролу. Ебла је била заинтересована за трговачке путеве северне Месопотамије, што би јој омогућило да заобиђе Мари на путу ка јужној Месопотамији. Уследили су вишегодишњи сукоби између Ебле и Мари.

И Саргон и Нарам-Син су се хвалили да су освојили Еблу, а пожар који је уништио Краљевску палату Г највероватније датира из било које од њихових владавина. Записи Ура III, међутим, имплицирају да је Ебла поново изграђена и да су њени грађани имали типове имена који показују континуитет са онима из пресаргонске Ебле. Археологија старог сиријског периода (око 1800–1600 п.н.е.) указује на то да је Ебла доживела оживљавање током тог времена. Међутим, око 1600. п.н.е. хетитски краљ Муршили I уништио је Еблу и ефективно окончао њену политичку моћ.

ИЗВОР: Encyclopedia of World History, Volume I The Ancient World Prehistoric Eras to 600 c.e., (2008), 123-124