Заборављени плурализам Сирије и зашто је данас важан

Сиријски грађански рат бесни већ тринаест година. Убио је скоро 600.000 људи и оставио преко 6,6 милиона, око половине укупног становништва Сирије, без дома. 

Откако су борбе први пут избиле у марту 2011. године, научници, владини званичници, новинари и аналитичари су покушавали да их објасне. Многи су расправљали о улози Арапског пролећа, пратећој арапској зими, сиријској влади, секташтву и успону Исламске државе.

Из моје перспективе као историчара Блиског истока, ови фактори, иако важни, игноришу кључни део приче – прошлост Сирије.

Историја плурализма

11. новембра 1918. француски и британски савезници потписали су примирје са Немачком чиме је формално окончан четворогодишњи разорни сукоб. Следеће године, делегати из преко 32 земље састали су се да преговарају о условима мира.

За Османско царство, које се придружило губитничкој страни у рату, релевантан документ је био Севрски споразум, потписан 1920. године, који се ослањао на тајни ратни споразум између Британије и Француске о раздвајању Блиског истока. Уговор је смањио Османско царство на делић његове величине и поделио већи део територије међу савезницима који су победили.

Овај процес је довео до стварања Палестине, Јордана, Ирака, Сирије и Либана као нових држава или „мандата“ под европском контролом. Британија је полагала право на Палестину, Јордан и Ирак, док је Сирија припала Француској. Неколико година касније, турски националисти су успели да успоставе независну Републику Турску, али су Британија и Француска задржале друге државе на Блиском истоку током Другог светског рата.

У време када су Французи преузели контролу над Сиријом, територија је већ имала кохезивни идентитет, као и дубоко укорењену традицију верског плурализма. Од давнина, савремене државе Сирија, Либан, Јордан и Израел све се називају сиријским земљама.

Чланови заједнице Друза учествују на митингу у друском селу Мајдал Шамс 2013. Баз Ратнер/Ројтерс

До шестог века, многи становници овог региона усвојили су маронитску веру, облик источног хришћанства. У следећем веку, муслимански вођа Муавија успоставио је Сирију као базу моћног Омајадског калифата и ислам је добио упориште у Сирији.

Религиозно ткиво Сирије постало је још богатије током наредних неколико стотина година. Прво, муслимански сепаратисти су успоставили шиизам у супротности са сунитском, или ортодоксном, верзијом ислама. Током времена, шиитски ислам се такође поделио на више система веровања. У Сирији, већина шиита су чланови алавитске секте. 11. век је био сведок рођења вере Друза, која је израсла из ислама, али је постала посебна религија која укључује елементе хришћанства, ислама и мистицизма. Пре француске окупације, ове групе су живеле једна поред друге у релативном миру.

Развој верских расцепа

Француски мандат наишао је на непријатељски пријем у Сирији. Многи њени становници подржавали су савезничке ратне напоре – око 600.000 је умрло у годинама између 1915. и 1918. Надали су се да ће бити награђени независношћу.

Од 1925. до 1927. године, Сиријци више вера, етничких група и политичких идеала ујединили су се против француске владавине, у ономе што је постало познато као Велика сиријска побуна. Иако је побуна на крају угушена, показала је Французима да њихови колонијални поданици могу да оставе своје разлике по страни како би се суочили са заједничким непријатељем.

Да би спречили развој националистичких осећања и опозиције, Французи су намерно сукобљавали сиријске етничке и верске групе једне против других. Основали су посебне државе за сваку верску групу: хришћанима Маронитима је дат већи Либан, алавитима, Алавитску државу на обали данашње Сирије и Друзима – Џабал Друзи, у јужној Сирији.

Либански хришћански Маронити моле се заједно са осталим свештеницима за мир у Сирији. Хасан Шабан/Ројтерс

Ове групе су добиле власт над територијом која је била верски хетерогена. Велики Либан је, на пример, означен као маронитска хришћанска држава, иако су Маронити чинили само око 30% становништва.

Французи су такође промовисали секташтво периодичним померањем граница и прерасподелом политичке подршке. Прво су око 1920. поделили Сирију на две одвојене државе Алеп и Дамаск. Неколико година касније, они су се поново придружили држави Алавита, а Џабал Друзи држави Сирији. Ово често смењивање осигурало је да њихови поданици неће имати времена да развију националну лојалност.

Верски сукоб у перспективи

Француска тактика је толико поделила бираче у Сирији да је само гвоздена песница могла да држи земљу на окупу. Након стицања независности 1946. године, сиријско секташтво се филтрирало у политику и војску, што је изазвало низ војних удара.

Последњих 50 година сиријском владом доминирали су припадници алавитске секте, који представљају мање од 10% њеног становништва. Њена последња два председника, Хафез ал-Асад и његов син Башар ел-Асад, обојица алавити, заједнички су владали 54 година. Али ови лидери су учинили мало да ублаже унутрашњи раздор.

Рат је укључио више фракција организованих по верским линијама. На почетку грађанског рата у Сирији, становништво Сирије чинило је 74% сунитских муслимана, док су алавити и друге муслиманске мањине заједно чиниле 13%. Остатак је био 10% хришћана и 3% Друза. Сукобљавајући групе једна против друге, сукоб реафирмише верске тензије и преобликује верски пејзаж.

Иако будућност Сирије није могуће видети, вероватно ће бити много мање разнолика. Сиријски грађански рат се одуговлачи управо због тога шта је у питању: свака група се бори за право на постојање.

У овом тешком времену, Сирија би могла много да научи из своје прошлости.

Андреа Дафи, директорка, Међународне студије, Државни универзитет Колорадо

ИЗВОР: https://theconversation.com/syrias-forgotten-pluralism-and-why-it-matters-today-76206